(閱讀) 反課綱微調與 <為什麼上街頭？新公民運動的歷史、危機和進程 201507#07 > 序

從他的積極行動和著作來看, 他可能是世界上最有影響力的人類學家~<The Chronicle of Higher Education>

       最近的反課綱微調帶來的影響以及讓20歲的莊敬同學(還剛好就在隔壁....), 選擇不一樣的手段來抗議, 讓人在閱讀這本<為什麼上街頭？新公民運動的歷史、危機和進程> 時更理解到代議制民主發展讓政黨與人民總有一段很大的能帶(band gap)存在. 這本書作者是倫敦大學人類學教授兼占領華爾街精神領袖之一, 而本書出版的時間點在太陽花學運落幕時, 而拿起來看又恰逢反課綱微調爭議. 垂直性民主與水平性民主之間的衝突在現行的民主下讓革命四起. 除了情緒性的起伏與事件外, 弄清楚事情的歷史與影響更為重要. 不是說情緒上的捨棄掉是冷血, 而是因為需要認清的占領手段與程序正義與正當性, 作正確的事情往往比把事情做對來得更困難.
 (P.S. 投票權調整為18歲重要嗎?公民的責任與原則 by AIT ; 審議制度與公民養成 by 台大哲學林教授; 捍衛民主,誰的民主? <民主的想像與匱乏-孫窮理> )

先講一下這本書引起我拿起來翻的推薦序....(決定要不要啃書前,都從看推薦序開始):

      [推薦序]在街頭實踐民主-東吳政治副教授陳俊宏

對格雷伯來看, 皮凱提(<21世紀資本論>的作者)倡議加稅等手法最終只會徒勞無功, 因為居於百分之一的頂端資源擁有者不可能下放自己的財富,他們同時對媒體與政治打造了層層防火牆以排除各種撼動他們利益的可能性. We're 99%終究會演變成兩大集團(窮與富)的差距日益擴大,壓力點與衝突在未來日益嚴重. 占領的本身就可以讓所有被壓迫者平等, 公開抒發對當前的不滿, 另一方面同時向公眾展示一種真正自由,平等,有創意的民主的可能. [我們或許永遠不可能透過邏輯來證明直接民主, 自由以及立基於人類團結的社會是可能存在, 我們只能透過行動來體現這些規則.]...不論你是否曾參與街頭運動,本書絕對值得一讀. 本書的重點不在於是否被格雷伯的主張所說服,而是書中不斷挑戰我們習以為常的想法,並用具體行動機發我們探所民主實踐的各種可能.

     [推薦序]恢復尊嚴的另一種選擇-台大法學院教授李茂生

現今的代議制度下的民主, 我們看到的只剩下政黨為了各自的立場與大餅做分贓, 非我族類的則撻伐.虛偽的民意取代了傳統的神權,統治者本質仍與中世紀的君主一樣, 權力與資源仍掌握在少數的菁英份子, 變成我們是被支配的99%人口. 古時候的族群組成下是沒有人擁有特權,僅有在外界的侵擾,或是重大的議題上,才會暫時共推一個共主有暫時的權限來集結資源. 但平時這個共主也跟一般人一樣毫無特權, 而族群也可過程中隨時另推共主.然而在現在則會被貼上標籤定義這種行動為革命或是造反...  台灣的政治也變成非藍即綠的意識形態對決, 讓公民無法做自己, 僅是代表選擇其中一邊的支配者當自己的主人.

 
       民主的定義,AIT: 民主是「人民支配的政體，最高權力屬於人民，由人民直接行使，或由經自由選舉制度產生竹人民代理人行使。」用亞伯拉罕．林肯的話來說，民主是「民有、民治、民享」的政權。 ......在民主社會裡，公民可以在這個繁忙的私人活動範圍內探索享受自由的可能性，以及實現自治所需擔負的責任──而不會受到可能出現的國家強硬手段的壓制。

民主的支柱?

政府的建立基於被治理者的同意 多數裁決原則 少數人的權益 對基本人權的保證 自由公平的選舉 法律面前人人平等 合法訴訟程序 政府受憲法制約 社會、經濟、政治上的多元主義 寬容大度、注重實用、合作和妥協的價值觀

延伸閱讀書籍:

1. 債的歷史 Debt: the first 5000 years(2011)>~ David Graeber
2. 不公平的代價 ~(P.S.今年忘記哪個月看過1次, 可以再找出來翻一下...)
3. 21世紀資本論~(還在偶而拿起來翻,無奈它時在太厚了,通勤時懶得帶..@@)
4. 哲學星期五. 公民為何上街頭?

 課綱微調延伸閱讀(前兩個為懶人包):

1.  台灣高中生的課本到底出了什麼問題？！一次看懂風波不斷的「課綱微調」(懷疑?)
2. 反黑箱課綱在吵? (公視製作)
3. 我們為何學歷史?
4. 歷史課綱到底改了什麼？─ 新舊版本(2014)
5. 北區反課綱高校聯盟發言人輕生
6. 課綱微調召集人王曉波發言  & 備受爭議的(高中課綱微調公聽會手冊)
7. 反課綱微調聯盟訴求
8. <獨立天下>李雨綸:比反課剛微調更有力量的行為 

       課綱微調的兩造訴求, 這部分問題需要花時間再去整理與思考歷史帶來的影響(曾柏文@獨立天下的評論).